Kritikus Eropa mencemooh cadar Islam sebagai tanda penindasan perempuan. Tetapi bagi generasi baru Muslimah muda, itu adalah bagian dari mode yang muncul yang berusaha untuk mengintegrasikan Eropa dan identitas Islam.
Di malam yang dingin, di kedai kopi Starbucks di distrik bisnis La Defense, Paris, menawarkan sambutan selamat datang. Saadia Boussana yang berusia dua puluh sembilan tahun sedang membawa minuman hangat. Tinggi dan mencolok, dengan kemeja hitam dan bersulam emas berkilauan dan topi cokelat, ia menyatu dengan mudah dengan kerumunan setelah kerja.
Pada kenyataannya, sulit untuk mengasosiasikan bonnetnya yang penuh gaya dengan kerudung atau jilbab, tutup kepala yang dikenakan oleh Muslimah. Di Perancis, pemerintah kanan-tengah telah melarang gadis-gadis dari mengenakan jilbab di sekolah umum. Sekarang mempertimbangkan undang-undang untuk melarang perempuan dari mengenakan versi ekstrem niqab dengan cadar yang menutupi wajah, di tempat umum.
Tapi bagi perempuan muda seperti Boussana, direktur komunikasi untuk sebuah majalah Muslimah yang disebut MWM, atau My Woman Magazine, menutupi kepala adalah bagian dari mode terlihat.
Semakin banyak, Boussana mengatakan, Muslimah yang taat ingin berpakaian penuh gaya, namun tetap sopan. Banyak yang seperti dia mengepalai departemen store arus utama seperti Zara dan H & M untuk menciptakan pakaian mereka.
Boussana adalah bagian dari generasi baru perempuan yang terdidik, vokal dan aktif secara sosial yang mulai menandai identitas mereka sebagai Eropa dan Muslim melalui gaya. Mereka melapisi gaun mereka di atas celana, membungkus jilbab menjadi bandana, kerudung kaftan yang matching dengan sepatu boot bertumit tinggi.
Mereka berpaling dari mode yang dikenakan oleh ibu mereka - generasi pertama pendatang dari Pakistan, Turki atau Afrika Utara. Dan mereka menunjukkan bahwa kode pakaian Islam - yang umumnya menetapkan menutupi sebagian besar tubuh kecuali wajah, tangan dan kaki - tidak perlu harus membosankan.
Emma Tarlo adalah antropolog sosial Inggris dan penulis buku baru, "Visibly Muslim: Fashion, Politics, Faith". Dia menunjuk ke jilbab, atau kerudung, sebagai manifestasi paling jelas revolusi fashion ini.
"Dalam arti mereka menggunakan mode untuk mencoba bertentangan dengan gagasan tentang jilbab yang hanya tentang politik, tradisionalisme atau bahkan kesalehan. Mereka masih berhubungan dengan kesopanan dan ide bahwa seorang perempuan tetap menutupi bagian tubuhnya yang pribadi. Tapi mereka aktif di ranah publik dan mereka modern - dan mereka ingin dilihat sebagai modern."
Sebagian besar perubahan mode terjadi di Inggris, di mana keanekaragaman budaya lebih ditoleransi daripada di tempat lain di Eropa. Desainer seperti Sarah Elenany dan Sophia Kara bahkan menarik pelanggan non-Muslim dengan gaya pakaian penuh mereka dengan warna yang berani dan berpotongan longgar.
Tapi Tarlo telah melihat jalan Islam menggelegak fashion di Swedia, Belanda, Denmark dan Jerman - semua negara di mana yang "tampak muslim" tidak selalu dihargai.
"Saya pikir itu sebagian alasan mengapa semua orang bekerja lebih keras untuk mengembangkan gaya jilbab yang menarik untuk hiasan jilbab ... sehingga benar-benar menjadi semacam titik berbicara visual, itu menarik perhatian. Dan banyak perempuan muda - jika orang bertanya tentang pakaian mereka - menyambut kesempatan untuk menjelaskannya."
Perancis, dengan sekitar lima untuk enam juta Muslim dan reputasi internasional untuk fashion, tampaknya menjadi pasar yang menjanjikan. Tapi memakai Islam bertabrakan dengan kukuh keyakinan sekuler.
Pada tahun 2004, pemerintah kanan-tengah melarang murid dari mengenakan jilbab dan lainnya yang disebut "pamer" aksesori keagamaan di sekolah umum. Dalam bulan-bulan mendatang, pemerintah diperkirakan mendorong undang-undang untuk melarang atau sangat membatasi cadar, atau niqab, di tempat umum.
Ait Chahira Belkacem, direktur eksekutif majalah Muslimah MWM, mengatakan tidak seperti rekan-rekan mereka di Amerika Serikat atau Britania Raya, Muslimah konservatif di Perancis takut membuat pernyataan mode yang berani. Menjadi chic, katanya, masih sangat dilihat buruk dalam masyarakat Muslim.
Tapi itu tampaknya berubah. Dalam tanda kehadiran sosial yang berkembang mereka, kaum Muslimah perancis sekarang punya dua "webzines," baru atau majalah Internet, yang secara langsung menargetkan mereka. Salah satunya adalah MWM. Yang lain adalah berjudul Hijab and the City.
Mariame Tighanime yang berusia dua puluh dua tahun mendirikan Hijab and the City dua tahun lalu dengan kakaknya Khadijah.
Majalah Tighanime mengatakan ingin mencapai semua Muslimah, bukan hanya mereka yang kaya dan sukses. Seperti MWM, itu berusaha untuk mencakup khalayak luas Muslim dan non-Muslim. Selain mode, kedua majalah internet itu dilengkapi dengan bagian-bagian yang mencakup kecantikan, kesehatan, keluarga, lingkungan, budaya - dan fitur tentang perempuan yang telah membuat perbedaan dalam masyarakat.
Jilbab - dan umat Islam secara umum - juga memicu emosi yang kuat di Belanda, di mana pemerintah Belanda sempat mempertimbangkan tetapi kemudian membuang undang-undang untuk melarang jilbab.
Tapi "Busana Muslim" mendapatkan pijakan di kalangan kaum muda, Muslimah trendi. Bahkan beberapa, desainer non-Muslim seperti Cindy van den Bremen semakin bersemangat dalam bertindak. Van den Bremen memasarkan rangkaian jilbab sporty melalui internet kebanyakan melalui tokonya, Capsters.com.
Dia mengatakan banyak toko-toko eceran Muslim yang tidak memenuhi kebutuhan generasi baru.
"Di sisi lain, ada peningkatan jumlah toko-toko on line bergaya dan modern yang menggabungkan gaya yang berbeda. Dan ada peningkatan jumlah Muslimah yang tertarik. Tapi itu berbeda dari toko-toko ke mana ibu mereka akan pergi."
Perempuan yang menyatakan identitas Muslim mereka melalui mode tidak selalu diterima dengan baik. Penulis Tarlo mengatakan bahwa ketika isu kontroversial yang melibatkan Islam muncul di Eropa, begitu juga stereotip tua Islam versus Barat. Dan, katanya, banyak Muslimah Eropa merasa sangat frustrasi dengan hal ini. (iw/voa) (suaramedia)
1 comments:
iya setuju banget
Posting Komentar